[Një burrë ndez cigaren e tij përballë një imazhi të djegur të udhëheqësit të Iranit Khamenei. imago]
Nga Saina Cortez*
E mërkurë, 14 janar 2026, 11:45 paradite
Ajo që po ndodh në Iran tani nuk është më një protestë. Është momenti kur një popull vendos nëse do të vazhdojë të marrë frymë apo të shuhet. Është një revolucion që nuk mund të lihet më pas, shkruan Saina Cortez në këtë koment të akorduar.
Njerëzit po dalin në rrugë edhe pse energjia elektrike dhe interneti po ndërpriten, edhe pse e dinë se çfarë i pret, edhe pse e kanë kuptuar prej kohësh se ky regjim do të preferonte të thante një popull të tërë sesa të hiqte dorë edhe një centimetër kontrolli. Dhe pastaj erdhi kjo fjali, e cila më ka mbetur në mendje si një dhimbje që nuk do të zhduket: “Ne nuk kemi jetë gjithsesi – kështu që do ta heqim dorë prej saj për liri.”
Iran: Fjalia e hidhur dhe videoja nga demonstruesit më trishtojnë
E pashë në një nga videot e fundit para se të mbyllej interneti. Një burrë i lutet vëllait të tij të mos shkojë në demonstrata, dhe ai ia thotë këtë me lot përpara se të hyjë në turmë. Kjo video jo vetëm që më trishtoi; më ftoh deri në palcë, duke më lënë të ngrirë përbrenda. Sepse një i ri nuk flet kështu kur ka shpresë. Ata flasin kështu kur i është marrë gjithçka – deri në gjurmën e fundit të dinjitetit.
Fakti që edhe brenda vetë sistemit tani flitet për rreth 2,000, dhe në disa raporte madje deri në 12,000, të vdekur është i pakuptueshëm – dhe në të njëjtën kohë logjik, sepse ky regjim vërtet kupton vetëm një gjuhë: dhunën. Fakti që kanalet e informacionit po ndërpriten nuk është rastësi, por një strategji: asnjë imazh, asnjë provë, asnjë zemërim, asnjë presion. E megjithatë ata qëndrojnë aty. Ata qëndrojnë aty sikur të kenë vendosur që frika nuk mund ta ketë më fjalën e fundit.
Dhe ndërsa e shkruaj këtë kolumne, e ndiej përsëri atë çarje të vjetër brenda meje, një çarje që shumë nuk e kuptojnë sepse nuk është “politike”, por më tepër një çështje identiteti: Mendoj si gjermane – por ndihem persiane. E kam ndërtuar jetën time këtu, funksionoj këtu, debatoj këtu, i njoh kodet e këtij vendi.
Pse jam e sigurt ndërsa ata vdesin?
E megjithatë, një video e vetme nga Teherani është e mjaftueshme për të më kthyer atje, përbrenda, menjëherë. Dhe pastaj ndihem pa rrënjë në të dyja drejtimet: Në Gjermani, shpesh jam “gruaja iraniane”, në Iran, do të isha “ajo që iku”. Nuk jam tamam këtu dhe as tamam atje, dhe pikërisht në këto momente kur dëshiroj të jem plotësisht diku, ndiej vetëm këtë konflikt të brendshëm – dhe këtë faj që ndihet si një lëkurë e dytë: Pse jam e sigurt ndërsa ata vdesin?
Isha me fat sepse ikëm. Nëna ime ishte gazetare. Ajo e shprehte mendimin e saj, kurrë nuk u qetësua nga frika. Ne e dinim se çfarë do të thoshte kjo në Iran. Sot jam e bindur: Nëse do të kishim qëndruar, do të kisha qenë në burg ose e vdekur shumë kohë më parë. Jo sepse jam “heroike”, por sepse nuk mund ta nënçmoj veten kur bëhet fjalë për të drejtat e grave. Dhe e vërteta e hidhur është: Këtu mund të jem e zhurmshme, atje do të isha edhe më e zhurmshme – por atje, të qenit e zhurmshme kushton jetë. Këtu, në rastin më të mirë, më kushton simpati.
Ajo që më zemëron pothuajse aq sa vetë dhuna është prishja morale e këtij regjimi. Ata i detyrojnë gratë të mbajnë perçe, edhe pse shumica i refuzon; i poshtërojnë, i ngacmojnë dhe i kontrollojnë ato – e megjithatë vetë jetojnë me një standard të dyfishtë që është pothuajse i padurueshëm. Gratë ndëshkohen brutalisht për shfaqjen e një fijeje të vetme floku – dhe në të njëjtën kohë, ne shohim imazhe nga bota e të fuqishmëve: vajza që studiojnë në Perëndim, modele të brendshmesh, që jetojnë në luks, veshin fustane në dasma në Iran që do ta bënin edhe dikë në Gjermani të thoshte: “Uau, kjo është shumë lëkurë”.
Pushteti maskohet me një fasadë fetare
Dhe pikërisht aty e ndjen se çfarë është në të vërtetë regjimi: asnjë “besim”, asnjë “traditë”, asnjë “mbrojtje e moralit”. Është pushtet. Pushtet i pastër. Dhe maskohet me një fasadë fetare sepse kjo është mënyra më e lirë për t’i mbajtur njerëzit të bindur.
Dhe tani, me mullahët e mbështjellë në një cep, po ndodh diçka që dukej e paimagjinueshme për shumë vite: Reza Pahlavi, djali i ish-Shahut, papritmas thotë publikisht se është gati të kthehet dhe të udhëheqë një periudhë tranzicioni. Ai i kërkon mbështetje SHBA-së. Dhe vërej se si trupi im prodhon njëkohësisht shpresë dhe mosbesim – të dyja të vërteta, të dyja në të njëjtën kohë.
Sepse dua çlirim, e dua aq shumë sa dhemb. Por nuk jam e verbër. Shoh që jetojmë në një kohë kur çlirimi është bërë prej kohësh një fjalë e përdorur nga të fuqishmit kur u sjell dobi atyre. Bota është bërë një lojë pushteti, aq e hapur, aq e paturpshme, sa e di që shohim vetëm një pjesë të vogël të asaj që negociohet në të vërtetë. Dhe vende si Irani ose Venezuela bien në këtë lojë pushteti jo vetëm për shkak të ideologjisë, por edhe për shkak të burimeve. Venezuela ka rezervat më të mëdha të provuara të naftës në botë, dhe lëndët e para dhe sektorët e energjisë janë vazhdimisht në qendër të vëmendjes gjeopolitike.
Një moment prishjeje morale
Irani është po aq strategjik: energjia, vendndodhja, boshtet e ndikimit. Dhe kur sheh se si sistemet autoritare mbështesin njëri-tjetrin, tregtojnë me njëri-tjetrin, ndërtojnë rezerva për njëri-tjetrin, automatikisht pyet veten se çfarë po përgatitet tashmë pas kuintave.
Çfarë ka të re këtu: Më parë, ujku vinte i veshur si dele. Sot, ujqërit vijnë pa pasë nevojë të vishen si dele. Njerëz si Trumpi, Putini ose Netanyahu nuk luajnë më lojëra; ata organizojnë një marifet publiciteti. Ata marrin pa mëshirë atë që duan dhe përgëzojnë veten për të. Kur Trumpi u mburr para parlamentit të Izraelit se SHBA-të i kishin dhënë Izraelit “shumë” armë dhe se Izraeli i kishte “përdorur ato mirë”, ky ishte një moment i tillë i prishjes morale saqë askush nuk mund të heshtë. “Përdorur mirë” – çfarë do të thotë kjo kur rezulton në mijëra vdekje, përfshirë gra dhe fëmijë?
Që dikush të bëjë një deklaratë të tillë, do të duhej të ishte politikisht i përfunduar. Në vend të kësaj, bashkëpunëtorët e tyre buzëqeshin, përfaqësuesit e tyre buzëqeshin, sistemet e tyre buzëqeshin – sisteme që prej kohësh e kanë humbur nga sytë vijën e tyre të kuqe. Aktualisht po dëshmojmë se si dehumanizmi po normalizohet globalisht – ndonjëherë si shtrëngim fetar, ndonjëherë si arrogancë gjeopolitike, ndonjëherë si shpërbërje ekonomike.
Ndërsa njerëzit po vdesin poshtë, disa sipër po ndërtojnë arratisjen e përsosur. Ndërkohë, një formë tjetër arratisjeje po merr formë nën radarët publik: super të pasurit po planifikojnë ishujt dhe qytetet e tyre jashtë kontrollit shtetëror – jo sepse duan të shpëtojnë botën, por për të lënë pas taksat, ligjet dhe çdo formë të përgjegjësisë sociale.
Fantazia e shmangies së demokracisë, shtetit dhe solidaritetit
Ky fenomen ka një emër: deti – një ide që synon të krijojë “hapësira të përhershme jetese dhe pune në det”, përtej ligjeve shtetërore, përtej përgjegjësisë politike. Ideja nuk është e re, por është ushqyer për vite me radhë nga miliarderët e teknologjisë dhe qarqet libertariane. Peter Thiel financoi lëvizjen e shpëtimit nga deti që në fillim dhe më vonë u distancua prej saj – por fantazia e “blerjes së shmangies nga demokracia, shtetit dhe solidaritetit” mbetet.
Dhe pikërisht këtu bëhet personale për mua: E njoh pafuqinë. E njoh atë ndjenjë të të parit dhe të të qenit i paaftë për të bërë gjë, ndërsa zemra jote dëshiron me dëshpërim të rrahë me shpejtësi. Por nuk dua t’i dorëzohem kësaj pafuqie. Dua të mbaj ndjenjën se ka më shumë njerëz që kanë mbetur njerëz sesa ata që duan të shkatërrojnë gjithçka – absolutisht gjithçka – përfshirë demokracitë tona. Sepse nëse e humbasim njëri-tjetrin tani, nëse ndalojmë së treguari solidaritet, atëherë nuk janë vetëm mullahët që fitojnë.
Ne dëshirojmë që të tjerët të na shohin dhe të flasin me ne dhe për ne
Atëherë fiton kushdo që përfiton nga lodhja jonë. Ajo që po ndodh në Iran nuk është thjesht një revolucion. Është histori. Është historia e njerëzve që nuk do të mbahen më të poshtëruar, që nuk do të presin më që dikush t’i shpëtojë, por do të ngrihen – duke rrezikuar gjënë më të çmuar që një person ka: jetën e tyre. Dhe nëse nuk mund të jemi atje personalisht, atëherë të paktën mund të bëjmë një gjë: shikoni, vazhdoni të flisni hapur, mbani presionin, mos e minimizoni, mos e lini mënjanë, mos e quani “të ndërlikuar” kur në të vërtetë është brutalisht e thjeshtë.
Liri kundër terrorit. Dinjitet kundër shtypjes. Le të flasim hapur me ta. Jo nesër. Jo kur të jetë më e përshtatshme. Tani. Dhe e di, shpesh mendojmë se nuk na prek. Por nuk duhet të harrojmë një gjë: në planin afatgjatë, të gjithë jemi gjithmonë të lidhur, dhe pavarësisht se ku ndodh diçka në botë, ajo ka pasoja për të tjerët. Dhe çdo siguri dhe çdo marrëveshje mund të jetë histori nesër, dhe ne qëndrojmë aty duke dëshiruar që të tjerët të na shohin dhe të flasin me ne dhe për ne. [Focus.de; pëktheu: ISHGJ]
*Shënim për autoren: Saina Cortez (më parë Bayatpour) është një sipërmarrëse, lektore universiteti, autore e lindur në Iran, fituese e çmimeve të veçanta. Ajo studioi gjermanishten, anglishten dhe për psikologji tregu dhe reklamimi në Mynih dhe themeloi kompaninë e saj të parë në moshën 27 vjeç. Me “SHECIETY”, Bayatpour mbështet gratë në rrugën e tyre drejt suksesit. Ajo ishte gjithashtu anëtare e jurisë për “Constructive World Award” në vitin 2024.
