Një frazë e shqiptuar në vitin 2015 gjatë dhënies së një diplome nderi është bërë, pavarësisht vetvetes, sulmi i fundit verbues mediatik në jetën e semiologut dhe filozofit që sot do të mbushte 87 vjeç.
di MICHELE SMARGIASSI [La Repubblica]
Në vitin 2015, një filozof italian 83-vjeçar parashikoi saktësisht se çfarë do të shkatërronte diskursin racional. Ne po jetojmë në botën për të cilën ai na paralajmëroi. Umberto Eco e kaloi jetën duke studiuar se si komunikojnë njerëzit. Ai ishte një studiues mesjetar, një semiotist që deshifronte shenjat dhe simbolet, dhe autori i “Emri i Trëndafilit” – një thriller intelektual që u bë një fenomen global. Ai e kuptoi se si përhapeshin idetë, si gjuha formëson realitetin, si shoqëritë vendosin se çfarë llogaritet si e vërtetë. Pra, kur mediat sociale shpërthyen në të gjithë botën, Eco vëzhgoi me alarm në rritje.
Në qershor 2015, gjatë një interviste në Itali, filozofi 83-vjeçar tha diçka që do të bëhej çuditërisht profetike. Ai u pyet për ndikimin e internetit në shoqëri.
Përgjigja e tij ishte e drejtpërdrejtë: “Mediat sociale u japin legjioneve të idiotëve të drejtën për të folur kur dikur flisnin vetëm në një bar pas një gote vere, pa dëmtuar komunitetin. Ata u heshtën shpejt, por tani ata kanë të njëjtën të drejtë për të folur si një fitues i Çmimit Nobel. “Është pushtimi i idiotëve.”
Fjalët shkaktuan menjëherë polemika. Kritikët e akuzuan për elitizëm, për dëshirën për të heshtur zërat e zakonshëm, për të qenë një plak që nuk e kuptonte demokracinë.
Por kjo nuk ishte aspak ajo që po thoshte Eco.
Ai nuk po argumentonte se njerëzit nuk duhet të kenë liri fjale. Ai po paralajmëronte për atë që ndodh kur ekspertiza bëhet e pavlerë – kur dekadat e hulumtimit të një shkencëtari mbartin të njëjtën peshë si ndjenja e brendshme e një të huaji.
Për shekuj me radhë, diskursi publik kishte roje. Gazetat kishin redaktorë. Botuesit kishin verifikues faktesh. Universitetet kishin rishikim nga kolegët. Këto nuk ishin sisteme të përsosura – ato përjashtonin zërat që meritonin të dëgjoheshin dhe mbronin strukturat e pushtetit që kishin nevojë për sfidim.
Por ato gjithashtu krijonin llogaridhënie.
Nëse doje të publikoje një pretendim mjekësor, kishe nevojë për prova. Nëse doje të ndikoje në opinionin publik, kishe nevojë për besueshmëri. Nëse përhapje gënjeshtra, kishte pasoja.
Interneti ndryshoi gjithçka.
Papritmas, kushdo mund të transmetonte për miliona. Një adoleshent në dhomën e tij të gjumit kishte të njëjtën platformë si një profesor me kohë të pjesshme. Një teoricien konspiracioni kishte të njëjtën shtrirje si një gazetar që kishte kaluar muaj duke hetuar.
Dhe më e rëndësishmja: zërat më ekstremë shpesh udhëtonin më shpejt.
Sepse algoritmet e mediave sociale nuk e shpërblejnë të vërtetën. Ato shpërblejnë angazhimin. Dhe asgjë nuk angazhohet si zemërimi, frika dhe siguria.
Një postim i matur dhe i nuancuar që thotë “”kjo çështje është e ndërlikuar dhe kërkon mendim të kujdesshëm”” injorohet.
Një postim që bërtet “”PO TË GËNJEN”” ndahet dhjetë mijë herë.
Eco e pa këtë të ndodhte në kohë reale. Ai pa se si banorët e Tokës së sheshtë gjetën njëri-tjetrin dhe ndërtuan lëvizje. Ndërsa teoritë e konspiracionit kundër vaksinës përhapeshin më shpejt se informacioni aktual i shëndetit publik. Ndërsa gënjeshtrat politike që mund të demaskoheshin në tridhjetë sekonda u bënë “”fakte alternative”” të ndara nga miliona.
Ai pa ekspertizën të vdiste.
Shkencëtarët e klimës me doktoraturë dhe dekada kërkimesh u “debatuan”” nga blogerët që kishin parë tre video në YouTube. Mjekët u kundërshtuan nga ndikues të mirëqenies që shisnin suplemente. Historianët u mbytën nga njerëz që kishin “bërë kërkimin e tyre”.
Dhe fraza “bëj kërkimin tënd” u bë kod për “refuzo ekspertizën në favor të çdo gjëje që konfirmon atë që ti tashmë beson”.
Eco kuptoi diçka thelbësore: t’u japësh të gjithëve një zë është e bukur. Por trajtimi i çdo zëri si po aq autoritativ është i rrezikshëm.
Postimi i xhaxhait tënd në Facebook për vaksinat nuk është i njëjtë me një studim mjekësor të rishikuar nga kolegët. Një cicërimë virale që pretendon mashtrim zgjedhor nuk është e njëjtë me të dhënat zyrtare zgjedhore. Mendimi i një ndikuesi për ndryshimet klimatike nuk është i njëjtë me konsensusin shkencor të NASA-s.
Por në mediat sociale, ato duken njësoj. Ato shfaqen krah për krah në burimin tuaj me peshë të barabartë vizuale, promovim të barabartë algoritmik.
Platforma nuk thotë: “”Kjo është nga një ekspert me kredenciale. Kjo është nga dikush pa njohuri relevante.”” Thjesht thotë: “”Këtu janë disa postime. Paç fat duke kuptuar se cilat janë të vërteta.”
Eco e quajti këtë “pushtimin e idiotëve” – jo sepse njerëzit e zakonshëm janë idiotë, por sepse platformat u japin megafonë zërave më të zhurmshëm dhe më të sigurt, pavarësisht nëse dinin diçka apo jo.
Dhe besimi, rezulton, është më viral sesa saktësia.
Nëntë muaj pas asaj interviste, në shkurt 2016, Umberto Eco vdiq në moshën 84 vjeç.
Ai nuk jetoi për të parë sa të drejtë kishte.
Ai nuk pa një pandemi globale ku dezinformimi mjekësor përhapej më shpejt se vetë virusi, duke vrarë njerëz që besonin postimet në Facebook sesa mjekët.
Ai nuk pa miliona njerëz të bindur se rezultatet e zgjedhjeve ishin mashtruese bazuar në gënjeshtra virale që ishin demaskuar dhjetëra herë.
Ai nuk pa inteligjencën artificiale që bënte të mundur krijimin e videove të rreme të padallueshme nga realiteti, ose robotë që mund të përmbytnin platformat me propagandë.
Por ai parashikoi problemin thelbësor: kur çdo mendim ka autoritet të barabartë, e vërteta bëhet thjesht një mendim tjetër.
Paralajmërimi i Eco-s nuk kishte të bënte me heshtjen e njerëzve. Kishte të bënte me rindërtimin e respektit për ekspertizën, për provat, për punën e vështirë të njohjes së gjërave.
Kishte të bënte me njohjen se, ndërsa të gjithë kanë të drejtë të flasin, jo çdo pretendim meriton të besohet.
Se një doktoraturë në epidemiologji do të thotë diçka. Se hulumtimi i rishikuar nga kolegët do të thotë diçka. Se standardet gazetareske do të thonë diçka.
Dhe se “E pashë në mediat sociale” nuk duhet të jetë kurrë vendi ku mbaron mendimi kritik.
Para se të vdiste, Eco tha diçka tjetër që ia vlen të mbahet mend: “Heroi i vërtetë është gjithmonë një hero gabimisht… ai ëndërron të jetë një frikacak i ndershëm si të gjithë të tjerët.”
Në momentin tonë aktual, të jesh intelektualisht i ndershëm – të pranosh pasigurinë, të kërkosh ekspertizë, të ndryshosh mendje kur të paraqiten prova – kërkon guxim.
Sepse platformat shpërblejnë sigurinë. Algoritmet nxisin zemërimin. Angazhimi i shkon kujtdo që bërtet më fort.
Të jesh i kujdesshëm, i menduar dhe i përulur për atë që di në të vërtetë? Ky është bërë një akt revolucionar.
Umberto Eco e kaloi jetën duke studiuar se si shoqëritë krijojnë dhe ndajnë kuptim. Ai pa internetin të transformonte komunikimin në mënyra që e tmerronin. Jo sepse njerëzit po flisnin, por sepse e vërteta po mbytej në zhurmë.
Paralajmërimi i tij në vitin 2015 nuk ishte cinizëm. Ishte dashuri – për dijen, për diskursin, për mundësinë e të kuptuarit të njëri-tjetrit përmes arsyes në vend të tribalizmit.
Ne po jetojmë në botën që ai kishte frikë. Idiotët nuk e pushtuan – ata ishin gjithmonë këtu. Problemi është se tani zërat e tyre amplifikohen ndërsa ekspertiza shpërfillet.
Pyetja që na la Eco është e thjeshtë: Çfarë do të bëjmë për këtë?
