[Një flamur amerikan pranë një kampi në Anaheim, Kaliforni, më 20 shkurt 2018.
(Frederic J. Brown/AFP/]
Kombi më i fuqishëm në histori e ka humbur besimin në vetvete. Mund ta rifitojë atë.
4 shkurt 2026
Nga Nicholas Eberstadt [THE WASHINGTON POST]
Nicholas Eberstadt është kryetari i Wendt në ekonominë politike në Institutin Amerikan të Ndërmarrjeve. Kjo rubrikë është përshtatur nga parathënia e përmbledhjes së tij të eseve të nëntorit “Aritmetika Njerëzore e Amerikës”.
250 -vjetori i eksperimentit amerikan do të ishte një arsye e mjaftueshme për një llogaridhënie. Por forca e ngjarjeve historike sjell arsyet e veta të veçanta për t’u përqendruar te Amerika edhe në këtë moment.
Të gjithë sytë janë drejtuar nga Amerika sot. Ekziston një pasiguri dhe një ndjenjë shqetësimi rreth projektit amerikan, si brenda ashtu edhe jashtë vendit.
Brenda vendit, besimi në institucionet tona politike dhe civile ka pësuar një rënie serioze dhe të zgjatur. Besimi në Amerikën në nivel ndërkombëtar po bie gjithashtu me shpejtësi. Qeveritë e huaja dhe tregjet globale po fillojnë t’i konsiderojnë Shtetet e Bashkuara si një aktor të pabesueshëm – madje si një epiqendër të paqëndrueshmërisë ndërkombëtare.
Paparashikueshmëria amerikane që shqetëson së fundmi miqtë e huaj dhe trondit tregjet buron nga ndjenjat e brendshme të SHBA-së – nga pakënaqësitë e amerikanëve për vendin e tyre, përfshirë rolin e tij në botë. Kjo pakënaqësi po i shtyn amerikanët të rishqyrtojnë angazhimin e tyre të gjatë ndaj sistemit ekzistues ndërkombëtar – ndaj Pax Americana-s së traktateve të sigurisë dhe rregullimeve për financat dhe tregtinë që kanë bërë kaq shumë për t’i sjellë liri dhe prosperitet njerëzimit për tre breza.
Ekziston një ironi e hollë dhe dhimbshme në këtë moment: Shqetësimi akut dhe shqetësues i SHBA-së që po e shndërron skenën botërore në një dramë amerikane ndodhi që u përhap pikërisht në momentin kur Shtetet e Bashkuara kishin dalë, nëpërmjet fitores në Luftën e Ftohtë, si superfuqia e vetme dhe e padiskutueshme e globit – me shtrirje dhe ndikim më të madh se romakët, mongolët apo çdo paraardhës tjetër ambicioz.
Po kështu, dyshimi dhe pasiguria që tani jehon brenda Shteteve të Bashkuara, ndoshta ende kryesisht të pazhvilluara, por gjithnjë e më shumë të kanalizuara në impulse populiste, po e mundojnë një shoqëri me një begati marramendëse. Asnjë vend në histori nuk ka qenë aq i suksesshëm në gjenerimin e pasurisë – pasuria neto private e SHBA-së arrin në më shumë se 180 trilionë dollarë – sa Shtetet e Bashkuara sot.
Pse vendi më i pasur dhe më i fuqishëm në histori është kaq i zhytur sot në dyshime dhe pakënaqësi? Aritmetika njerëzore e Amerikës mund të ofrojë të dhëna të rëndësishme.
Është e mundur të jesh njëkohësisht i begatë dhe i varfër; të gëzosh begatinë dhe të vuash nga egërsia.
Standardet materiale të jetesës në Amerikë kanë përparuar jashtëzakonisht shumë në një kohë relativisht të shkurtër. Një përparim i rëndësishëm shoqëror është arritur gjithashtu në brezat e fundit – më i dukshmi, përmbysja dhe mohimi i plotë i diskriminimit racor të legalizuar, një njollë në vendin tonë që vazhdoi për një shekull pas luftës sonë të përgjakshme për t’i dhënë fund skllavërisë.
Por rezultatet e papritura të fuqisë sonë të re shpenzuese dhe pasojat e padëshiruara të politikave tona qeveritare për përmirësimin shoqëror, kanë shkaktuar një kosto të habitshme – një projektligj të dhimbshëm, të imponuar në jetën e shumë amerikanëve. Quajeni Mjerimi i Ri.
Paraardhësit tanë nga Depresioni i Madh mezi mund ta kishin imagjinuar se një Amerikë e së ardhmes – e mbushur me kaq shumë bollëk, duke përfituar nga kaq shumë arsim, duke zotëruar kaq shumë përparime të reja shkencore revolucionare dhe inovacione teknologjike – do të kishte shumë më tepër varësi nga mirëqenia sociale, prishje familjesh dhe krim sesa ata. Ndoshta edhe më shumë vetmi dhe dëshpërim.
Një brez i mëparshëm amerikanësh mund të ketë qenë më i vetëdijshëm për rolin e agjencisë njerëzore në këtë gjendje sesa duket se jemi ne sot. Në vend të kësaj, modernët kanë tendencë të flasin për të gjitha këto të këqija në një gjuhë plot me fraza si “forca shoqërore” dhe “trende strukturore”.
Ky zakon brutal materialist i të menduarit mund të jetë i saktë për aq sa shkon, meqenëse modernizimi dhe zhvillimi shoqërohen gjithmonë me transformim socioekonomik (shpesh nga përçarje dhe trazira). Por një diskurs që i redukton rrethanat tona në thjesht skema probabiliteti shoqëror na dehumanizon gjithashtu, duke neglizhuar fuqinë për të formësuar të njëjtat skema përmes zgjedhjes personale. Në të vërtetë: Vendi që banojmë u ndërtua nga një popull, zgjedhjet e të cilit të pamundura pasqyronin vendosmërinë dhe besimin e tyre të jashtëzakonshëm; sipërmarrjen dhe optimizmin e tyre të egër dhe të çuditshëm. Shtetet e Bashkuara siç i njohim ne nuk do të ekzistonin po të mos ishte për këtë grumbullim dallues dhe që ndryshon botën, të zgjedhjeve personale.
Disa aspekte të Mjerimit të Ri janë anashkaluar çuditërisht nga komentet shoqërore, kërkimet akademike dhe planifikimi i politikave të sotme. Ne nuk mund të kemi një llogari, e aq më pak një kuptim, të aritmetikës njerëzore të Amerikës nëse nuk vërejmë problemet kryesore me të cilat përballet një numër i madh amerikanësh. Megjithatë, në një farë mënyre këto probleme vazhdojnë të fshihen në sy të lirë.
Ideja që burrat e rritur nuk do të kërkonin punë kur atyre u mungonte ajo do të kishte qenë e pakonceptueshme për një ndjeshmëri të epokës së Depresionit. Megjithatë, gjatë dy brezave të fundit, përbërësi me rritjen më të shpejtë të popullsisë mashkullore në moshë të pjekur të Amerikës ka qenë burra që as nuk punojnë dhe as nuk kërkojnë punë.
Për shkak të këtij eksodi nga forca punëtore, afërsisht 7 milionë burra të moshës 25 deri në 54 vjeç janë tani të papunë: mbi 1 në 10. Për çdo burrë në moshë madhore që është realisht i papunë – pra pa punë, por që kërkon punë – ka tre që janë pa punë dhe nuk kërkojnë punë. Burra të tillë janë karakteristikisht të shkëputur, të varur dhe të mposhtur. Pothuajse gjysma thonë se përdorin ilaçe kundër dhimbjeve çdo ditë. Një pjesë e madhe janë ish-kriminelë. Shumë prej tyre jetojnë jetë me potencial të humbur dhe dënojnë vdekjet e dëshpërimit.
Dëmi nga ky problem i vetëm – nga burrat amerikanë pa punë – rrezatohet jashtë. Gjendja e tyre e panatyrshme çon në rritje më të ngadaltë ekonomike; hendeqe më të gjera në të ardhura dhe pasuri; varësi më të madhe në mirëqenie; lëvizshmëri të reduktuar sociale; familje më të brishta; dhe një shoqëri civile më të dobët.
Dështimi i përshkruesve dhe vendimmarrësve të kombit tonë për të adresuar, e lëre më për të korrigjuar, Mjerimin e Ri është një problem i rëndësishëm bashkëkohor në vetvete. Ai meriton një shqyrtim më të thellë nga sa ka marrë deri më tani.
Edhe pse jetojmë në kohën e lavdëruar të ardhjes së një epoke të “të dhënave të mëdha”, dhe pavarësisht legjioneve të intelektualëve, analistëve dhe nëpunësve publikë të ngarkuar me monitorimin dhe promovimin e mirëqenies publike, popullsia amerikane mbart plagë dhe shenja që detektorët dhe përmirësuesit tanë nuk mundën t’i shihnin për dekada të tëra. Këto përfshijnë, por vështirë se kufizohen vetëm në, ushtrinë tonë të burrave pa punë, epideminë tonë të vdekjeve nga dëshpërimi dhe dhjetëra miliona të dënuar që tani ndodhen midis nesh.
Ky do të ishte një rast për satirë nëse nuk do të ishte kaq tragjik. Ai flet për distancën e çuditshme që është hapur midis “përmirësuesve” tanë dhe “përmirësuesve” dhe nënvizon një hendek të pahijshëm empatie në vendin tonë – jo vetëm nga ana e atyre që janë në pozicione autoriteti intelektual dhe politik. Ai lidhet gjithashtu me rënien e së vërtetës në sheshin publik – një spektakël që shumë në akademi, media dhe qeveri jo vetëm që e kanë toleruar, por edhe e kanë nxitur.
A është vërtet kaq e vështirë të kuptohet pse besimi në institucionet tona civile dhe politike ka rënë kaq shumë në dekadat e fundit?
Amerika ka duruar një valë të zgjatur lidershipi politik jashtëzakonisht të dobët që nga fundi i Luftës së Ftohtë — gati 35 vjet tani dhe numri vazhdon. Lidershipi ndërkombëtar i SHBA-së, pohoj unë, ka qenë gjithnjë e më miop.
Bota është një vend i rrezikshëm. Paqja dhe prosperiteti nuk kujdesen vetë për veten e tyre. Shumë të rritur në “epokën tonë historikisht anormale pas Luftës së Ftohtë” janë tunduar të mendojnë ndryshe – të marrin si të mirëqena frytet globale nga Pax Americana jonë domosdoshmërisht e kushtëzuar.
Udhëheqja jonë politike është dorëzuar gjithashtu ndaj tundimeve të panjohura më parë në vend, duke përfshirë një bashkëvarësi të re perverse me votuesit amerikanë. Ndërsa qeveria federale evoluoi në një makinë për administrimin dhe shpërndarjen e pagesave të të drejtave për popullsinë e përgjithshme, përfaqësuesit e zgjedhur në Uashington, përgjegjës për këto pagesa transferimi, u bënë bashkëfajtor në kompromentimin e cilësisë së shtetësisë në Amerikë.
Në interes të maksimizimit të transfertave për publikun votues, parimi i ekuilibrit fiskal u shkel fillimisht në mënyrë të përsëritur. Përfundimisht, çdo pretendim i disiplinës buxhetore u braktis. Tani jemi në fazën ku Kongresi dhe presidenti miratojnë rregullisht deficite buxhetore me vlerë 13 shifra – madje edhe gjatë zgjerimeve ekonomike në kohë paqeje. Në fakt, këto sasi të mëdha të borxhit publik po kontraktohen për të financuar të drejtat aktuale.
Një mënyrë tjetër për të thënë të njëjtën gjë është se fëmijët e vendit tonë, dhe amerikanët ende të palindur, nesër do të detyrohen të paguajnë për konsumin “e detyrueshëm” të qytetarëve të moshuar sot. Kjo mënyrë e të bërit biznes të kombit është joetike, e pambrojtshme dhe e paqëndrueshme. Megjithatë, hipotekimi i së ardhmes amerikane duket se është politikisht i padiskutueshëm, të paktën për momentin.
Amerika sot është një komb i madh në rrezik. Por, me sa duket, kërcënimet më të rëndësishme për vendin tonë, si brenda ashtu edhe jashtë vendit, vijnë nga dora jonë. Superfuqia jonë e paqëndrueshme mund të jetë e jashtëzakonshme në këtë drejtim, si në shumë të tjera. Për fat të mirë, kjo do të thotë që ne e gjejmë veten në një pikë jo vetëm rreziku, por anasjelltas edhe premtimesh të mëdha.
Amerika tashmë zotëron formulën bazë për të siguruar begati për të gjithë në vend. Po kështu, edhe themelet e brendshme ligjore dhe kushtetuese për një eksperiment të pafund në lirinë politike. Nga ana tjetër, në nivel ndërkombëtar, Pax Americana jonë ka bërë më shumë për të mbrojtur të drejtat individuale dhe për të nxitur shpëtimin nga varfëria sesa çdo grup tjetër marrëveshjesh të tentuara ndonjëherë.
Themelet tona janë të shëndosha. Na duhet besimi që t’i lëmë të funksionojnë. Pak nga ai optimizëm i egër dhe i çuditshëm amerikan nuk do të dëmtonte. [Përktheu: Dan GASHI]
