Robert Kagan e interpreton historinë e SHBA-së si një rebelim të vazhdueshëm kundër parimeve liberale – dhe tregon pse epoka e Trump nuk është rastësi.
Nga Dr. Volker Perthes*[IPG]
Historiani dhe kolumnisti amerikan Robert Kagan është përqendruar kryesisht në politikën e jashtme amerikane ose politikën botërore në librat e tij dhe gjithashtu është përpjekur të ndikojë vetë në politikën amerikane: për shembull, në Departamentin e Shtetit nën Ronald Reagan, si një nga mendimtarët kryesorë të neokonservatorëve, ose si këshilltar për politikën e jashtme i kandidatit republikan për president John McCain. Ai i zemëroi recensentët dhe shumë evropianë të tjerë kur hodhi poshtë kritikat evropiane ndaj Luftës së Irakut të George W. Bush me argumentin e thjeshtëzuar se evropianët ishin thjesht “nga Venusi” dhe jetonin në parajsën e tyre, joreale – teza qendrore e librit të tij të vitit 2003, Për Parajsën dhe Pushtetin: Amerika dhe Evropa në Renditjen e Re Botërore. Në librat e mëvonshëm, Kagan miratoi qëndrime që ishin gjithashtu të pranueshme për ata evropianë që vazhdojnë të mbrojnë kufizimin e pushtetit përmes ligjit dhe rregulloreve. Ai shfaqet në Xhungla kthehet, për shembull. Në Amerika dhe Bota Jonë e Rrezikuar (2018), Kagan mbron vazhdimin e përdorimit të fuqisë superiore të Shteteve të Bashkuara – pavarësisht të gjitha të metave të politikës amerikane – për të ruajtur rendin ndërkombëtar të formuar kryesisht nga vetë Amerika. Librat e tij kanë qenë gjithmonë provokues dhe të shkruar me elegancë.
Kjo vlen edhe për Rebelimi: Si po e shkatërron përsëri Amerikën, librin më të fundit të Kaganit. Këtu, fokusi nuk është te roli politik global i SHBA-së, por te zhvillimi i saj i brendshëm. Është një ese e gjatë mbi historinë e SHBA-së nga Revolucioni Amerikan deri te zgjedhjet presidenciale të vitit 2024 – një histori që Kagani e përshkruan si një luftë të vazhdueshme midis liberalizmit dhe antiliberalizmit. Për të, liberalizmi është në thelb bindja e themeluesve se të gjithë njerëzit janë krijuar të barabartë dhe me të drejta të patjetërsueshme për jetën, lirinë dhe ndjekjen e lumturisë. Funksioni më i rëndësishëm i këtij liberalizmi, i sanksionuar në Kushtetutën e SHBA-së, është mbrojtja e “të drejtave themelore të të gjithë individëve kundër shtetit dhe kundër komunitetit më të gjerë”. Megjithatë, që nga Revolucioni, një numër i madh amerikanësh e kanë hedhur poshtë vazhdimisht këtë qëndrim themelor liberal.
Rebelimi u botua fillimisht para zgjedhjeve presidenciale të vitit 2024; ky botim përfshin një pasthënie nga janari 2025. Zgjedhjet, thuhet në hyrje, janë një referendum mbi “demokracinë liberale të lindur nga revolucioni” të Amerikës. Lufta midis liberalizmit dhe anti-liberalizmit që shprehet në këtë luftë nuk është një veçori historike, por “aq e vjetër sa Republika”. Ekziston një linjë e drejtpërdrejtë në historinë e SHBA-së nga Jugu skllavopronar, përmes Ku Klux Klan, Diksikratëve me politikat e tyre segregacioniste, McCarthyizmit, nacionalizmit të krishterë dhe të Djathtës së Re, deri te Partia Republikane e sotme, e kontrolluar nga “lëvizja Trump”. Qëllimi themelor ka qenë gjithmonë ruajtja e supremacisë së të bardhëve të krishterë. Aty ku sistemi liberal demokratik dështoi ta garantonte këtë, miliona amerikanë ishin të përgatitur të rebeloheshin kundër rendit kushtetues.
Në kapitullin e parë, Kagani përshkruan kushtetutën e sistemit qeveritar amerikan si një makinë për mbrojtjen e të drejtave individuale – me të gjitha kontradiktat midis ideve liberale të themeluesve, të orientuara drejt John Locke, dhe realiteteve shoqërore. Ishte e qartë për të gjithë të përfshirët se ekzistenca e vazhdueshme e skllavërisë binte ndesh me parimet e të drejtave natyrore universale mbi të cilat do të themelohej kombi i ri. Themeluesit e vendosën Kushtetutën, si një kontratë të vërtetë shoqërore, mbi legjislaturën, e cila, sipas tyre, e vetme nuk ofronte asnjë garanci kundër sundimit tiranik. Dhe ata supozonin se grupet shoqërore që ende nuk njiheshin si qytetarë të lirë do të kërkonin të drejtat e tyre në të ardhmen.
Në kapitullin e dytë dhe të tretë, Kagani përshkruan traditën anti-liberale të Amerikës si një “mendim të fuqishëm dhe këmbëngulës kundërshtues”. Kjo traditë ishte demokratike vetëm në kuptimin e një demokracie ekskluzivisht të bardhë. Skllavëria mbrohej nga shumica në Jug, jo vetëm nga pronarët e pasur të plantacioneve. Aderimi fillimisht te skllavëria, dhe pas Luftës Civile te supremacia e bardhë dhe refuzimi i emigrantëve të rinj, shkoi gjithashtu krah për krah me fiksimin e konservatorëve amerikanë te pushtetet e qeverisë qendrore të kufizuara ngushtë (qeveri e vogël).
Forcat antiliberale humbën gradualisht ndikimin – pjesërisht për shkak të valëve të emigracionit jo-protestant dhe jo-të bardhë në shekullin e 19-të, Marrëveshjes së Re të Roosevelt, Luftës së Dytë Botërore, e cila sfidoi në thelb idenë e hierarkive racore, dhe Lëvizjes për të Drejtat Civile të viteve 1960. Megjithatë, Kagan argumenton se liberalët vazhdimisht kënaqeshin me iluzionin e një përparimi moral të pashmangshëm drejt liberalizmit, duke dështuar ta shihnin konservatorizmin anti-liberal si një alternativë ideologjike ndaj modelit të tyre. Në vend të kësaj, ata e shpjeguan atë si pasojë të vështirësive në përshtatjen me modernitetin, vështirësi që përfundimisht do të kapërceheshin. Megjithatë, kjo është larg të vërtetës. Përkundrazi, një numër i madh amerikanësh mbeten në thelb anti-liberalë.
Kjo është manifestuar – siç diskutohet në Kapitullin Pesë – në ngritjen e së Djathtës së Re, zëvendësimin e udhëheqjes liberale-konservatore republikane dhe faktin se zgjedhja e presidentit të parë me ngjyrë të SHBA-së shkaktoi reagime të hapura raciste. Antiliberalizmi sot kundërshton gjithashtu barazinë e pakicave seksuale dhe çdo formë të zgjimit – kjo e fundit nuk është gjë tjetër veçse një kërkesë për respekt për grupet që kanë luftuar prej kohësh për njohjen e të drejtave të tyre themelore natyrore.
Kapitulli i gjashtë thotë se vetë antiliberalet mund të shohin se janë demografikisht në anën humbëse. Prandaj, intelektualët antiliberalë po mbështeten në “fuqinë rebele shkatërruese të lëvizjes Trump për të përmbysur dhe zëvendësuar ‘elitën’ liberale”. Sipas Kagan në kapitullin e shtatë, Trump tashmë e kishte vendosur veten si një supremacist i bardhë para vitit 2016, dhe lëvizja Trump është “rebelimi më i madh kundër rendit kushtetues liberal që nga Lufta Civile”. Suksesi zgjedhor i Trumpit nuk mund të shpjegohet me faktorë ekonomikë: votuesit e bardhë të klasës punëtore kaluan te Trumpi për arsye “raciale”, jo sociale ose ekonomike (“për arsye race, jo klase”). Trendet aktuale politike me të vërtetë ngjajnë me “ato që i paraprinë Luftës Civile”. Megjithatë, në planin afatgjatë, perspektivat për liberalizmin amerikan janë të mira, jo vetëm sepse zhvillimet demografike e bëjnë të pamundur dominimin politik dhe shoqëror të një grupi të vetëm etno-fetar.
Shtojca, e shkruar në fillim të vitit 2025, është disi më pesimiste. Nuk mund të injorohet, argumenton Kagan, “se miliona amerikanë e gjetën atë që Trumpi u shiti si tërheqëse: jo një program ekonomik, por një sulm ndaj parimeve liberale të themeluesve amerikanë: mbi besimin në barazinë e të gjithë njerëzve dhe të drejtat universale individuale”. Votuesit, thotë ai, zgjodhën të eksperimentonin me diçka tjetër përveç demokracisë liberale. Nëse ata do të jenë të kënaqur me pasojat mbetet për t’u parë.
Pikëpamja e Kaganit për historinë amerikane, e cila shikon nga brenda, është njëkohësisht idealiste dhe shumë amerikane: ai vazhdimisht mban tezën – të cilën shumë nga bashkatdhetarët e tij ndoshta do ta kundërshtonin – se është mentaliteti, jo zhvillimi ekonomik, që përcakton sjelljen e votimit. Ai gjithashtu i lidh vazhdimisht konfliktet aktuale politike dhe shoqërore me konsideratat filozofike të themeluesve që themeluan demokracinë e parë liberale në botë në Amerikë. Kagan është konsistent brenda vetes. Por dikush mund të pyesë nëse, duke shpjeguar fitoret zgjedhore të Trumpit, ai nënvlerëson faktorët materialë siç janë pabarazitë e reja të sjella nga globalizimi. Në fund të fundit, Trumpi nuk fitoi terren vetëm midis votuesve të bardhë, meshkuj dhe të krishterë. Dhe çfarë roli luajnë oligarkët e rinj libertarianë të teknologjisë apo përfaqësuesit e industrisë së karburanteve fosile, të cilët e kanë zgjedhur Trumpin si një dash kundër rregullimit qeveritar? A përshtaten ata fare në kuadrin liberalizëm-antiliberalizëm?
Kagani nuk i bën këto pyetje. Megjithatë, pyetja e tij nëse Kushtetuta dhe demokracia liberale e Amerikës do të mbijetojnë “një administrate të tërë plot me intelektualë dhe politikanë antiliberalë” është me të vërtetë e rëndësishme. Jo vetëm për Amerikën, por edhe për pjesën tjetër të botës.
____________
*Shënim: Volker Perthes është shkencëtar politik dhe konsulent politik. Ai ishte kryetar dhe drejtor i Institutit Gjerman për Çështje Ndërkombëtare dhe të Sigurisë (SWP) në Berlin. Nga janari 2021 deri në shtator 2023, ai shërbeu si Përfaqësues Special i Sekretarit të Përgjithshëm të OKB-së dhe kreu i misionit të OKB-së UNITAMS në Sudan.
